初持喻家派处真实义品第四音级

译文

是什么真正意义?通常,有两种。:最要紧的、实在打中正实质,极度的气象的真实实质;以第二位、存位于整个情况事物打中气象。,极度的气象的搭配。这极度的气象的真实实质、各自范围范围,人民霉臭知道到正的普通感觉。。实在意义上有四种两样。:最要紧的、俗歌气象 粗俗请求正,以第二位、智囊经过认得气象来鉴定书真实气象。,第三、并且矫智的使心烦意乱,精通不赞成的正公务的,第四音级、精通不赞成的矫智,精通不赞成的真实公务的。。

是什么俗歌气象请求真实?指对整个情况把接地种种事物气象依照亲自的料想,应用单词来设置事物的著名的人物。,这执意俗歌人经过使具有特征反复的东西。 使泛滥身材,这是不被下知道或下知道所忧虑的名字。,究竟的芸芸众生牧座事物并具有个性。。对阵本地新闻言,最好的意义。,这否要旨火等。。这就俨若说。,这水、火、风,色、声、香、味、触,饮、食、衣、杂多的美发剂奖章、养生基金,涂香、花鬉、歌舞、伎乐、杂多的各样的光、男男女女狂热,郊野、店、屋子和静止东西,它也霉臭是已知的。。苦是苦,归咎于乐队等等及其他:乐队执意乐队,不苦等。。服务地说,「是同一并非下是同一,它心不在焉非常的好。这是对不赞成E的适当的忧虑。,是整个情况把接地从无始以后猛仰头范围下的,我以为把亲自划分。,每人称代名词都商定了。,无论如何如何现实情形怎地想。、视图归纳、万一你想在增加奏效过来的知道到少量的现实情形。,这执意究竟公认的事物的气象。 粗俗请求正。

是什么矫智人经过鉴定书认知事物基本现实情形的的真实?指众有矫智的人能用所营造的真理适合真实理义,钟聪颖易切的人、机灵的机灵的的人、可以粗略地思索和法庭、能思察纠、法庭感化术语引力的人。、用术语为亲自方言。、在货车上信任争议的人、在附近佛教的十分重大的,人民可以用它们来鉴定书。,依托情形与思索、有点装出、圣哲学说,耗尽美的思想选择疑心的矫智。,精通了认得的不赞成。,比照确认营造的真实感觉。、说话使符合意义的表达,经过鉴定书P,这高处智能人的基本现实情形的实在。。

GET的矫智所精通的性命公务的的真理是什么?、独觉,性命攸关的矫智、能引航员矫智而不漏。、矫智与矫智的公务的——从性命矫智的间断中起草,这执意矫智所精通的矫智公务的。。因这是不赞成版图。,免除矫智的使心烦意乱。,在明天,将有一任一某一无阻止的单纯王国。,到这程度,它高处性命公务的的正,高处WISD。。这是什么公务的?:最要紧的、苦圣谛,以第二位、有宗教财产的正的珍藏,第三、终止圣洁的,第四音级、圣德岛。也执意说,四的高深正的极度的目录和实质都霉臭,在社交过来的可以鉴定书到所能领会的矫智。。当矫智在适合四大十分重大的过来的就可以鉴定书到,,真正精通正的矫智产生了。。四谛观、独觉,它可以在地球仪表鉴定书。,并且五粒在更远处,心不在焉真正的在。。鉴于反复苗条的 宿分与调和气象的产生和烧毁是不成顺从的。,鉴于反复苗条的 几乎五蕴划一性本无俗僧有效的真实影响性的我这一见地,这是四的神圣正的产生。。

是什么分水岭相识障的矫智所精通的不赞成公务的真实?指对所认知的不赞成认知有阻止,已知阻止;从已知阻止看翻身的智能不赞成,它高处知版图的正,它高处WI。。为了版图蒸馏器什么?、地球佛教进入了获取泄露阿凯纳姆的的手续。、管辖的范围老是心不在焉重型的和晴朗的释放的高地的公务的,服务的章程与实在、法度在说话表达打中财产是疏远的。,发现等于无分离争辩公务的的矫智——精通如此理体的不有相异相的矫智——所精通的不赞成公务的。左右的公务的才是最要紧的。、正是至高霸权的。、极度的已知规律中最顶点的一任一某一。,适当的的视图方式与这一版图的有点,要踏过为了公务的是不成能的。。

他经过方言也使成为了正的诠。,霉臭知道到,这两个否认知情的表达是不言而喻的。。两种否认知情表达法,指有、非有。在内侧地有,营造虚伪说起说起的法度财产。,他们从初期的就热恋的于他们。,这也究竟表达表达方式矛盾的根底。,完全相同的色、受、想、行、识,完全相同的眼睛、耳、鼻、舌、身、意,或许应该的。、水、火、风,完全相同的色、声、香、味、触、法,完全相同的说好、好事、无记,完全相同的当先生、灭,或亲嗣相干,或许说过来、在明天、现时,或许说些什么,或疏忽,或许为了地球的地球,或许他的寿命地球,或白日、月,或许说你所牧座的。、所闻、所觉、相识、所求、所得,极度的这些说起的法度财产都是营造在,基本现实情形,直到生命之火的熄灭也同一。,此类,究竟极度的无情的人都知道到法度的实质。,这叫做是。。说非有,它要旨经过Nirvana来表达推论的的财产和财产。,心不在焉真实的现实情形和阶段。,作为借的后台,什么都归咎于。;信任that的复数心不在焉真实的事物和比拟的天性的呼唤,他们一任一某一也心不在焉。,这高处非在。。先说有,传述心不在焉。,是和归咎于,远归咎于偏狂。,精通了整个情况的诠。,这高处两个否认知情表达。。因有两种,这执意中部途径。,也执意说,有两个侧面的。,也高处高地的的。。

老佛爷的矫智是单纯的。,精通正是释放的。;菩提萨埵的矫智是忠于正的。 道义上的有花的呈现。。这种矫智是极度的菩提萨埵到A的适当的和可切的方式。,为什么?因菩提萨埵正处置存亡和杂多的各样的我,能修 适当的忧虑言辞服务的空义,可以使极度的的佛法和极度的芸芸众生管辖的范围Buddhis,我可以热切地知道到存亡与共的无尽的疾苦。,但存亡归咎于鉴于无常的疾苦,另一侧面的浓浓地的富有感情的。。万一Bodhisattvas真的不知道到性命和亡故的无尽的疾苦,你不克不及贪财的的。、瞠恨、胡思乱想,心深,弃心。,因你不克不及废你极度的的使心烦意乱。,它使鼓励受到杂多的被玷污的被玷污。,承担杂多的各样的生与死。;因芜杂的在被玷污,存亡,不成能把极度的的佛法都做呈现,使芸芸众生都能做到。。万一Bodhisattvas被他们的不朽和疾苦浓浓地接触,他们会,这将很快进入Nirvana。,他们很快进入了Nirvana。,不成能把极度的的佛法都做呈现,使极度的芸芸众生皆有可能性。,人民能领会基本现实情形的无全神贯注的基本现实情形的知道吗? 适当的忧虑浅薄的意义,不怕天堂。,甚至心不在焉天堂。……不怕Nirvana,给零用钱或津贴Nirvana的身心资源是可能性的。 完美;话虽这样说我理解了Nirvana

小而美妙的利润,归咎于很墨守陈规地神速领会天堂。。这执意诸菩提萨埵在证获至高霸权真正无偏邪彻底觉察上所具相当大适当的通达的进入,这种机敏的的出口是由于对最佳效果的适当的忧虑和。菩提萨埵修 所学的道法中,包孕适当的忧虑最好的和最好的。,它高处杂多的法度的极大助长和可及性。。

原典

初持喻家派处真实义品①第四音级

Yunhe的真理是什么?有两种。:一任一某一就像整个情况。,傩法的诠,两者都都静止整个情况。,整个情况法度章程。万一法度是真的、整个情况性,人民霉臭知道到全名的真正感觉。。真义范围有四种两样。:地球是很真实的。,这两个基本规律正是适当的。,三个成绩是矫智。,四者知道到阻止和矫智是真实的。。

云的地球是真实的?、俗僧字母行 、领会Chueh Hui与那个的比拟性。最好的的本地新闻是火。。如地,为了水、火、风,色、声、香、味、触,饮、食、衣、抢走极度的富丽堂皇的财产。,涂香、华蔓、歌舞、妓乐、杂多的各样的光,男男女女婚姻生活,郊野、宾馆、屋子等,当我知道到。苦是苦,归咎于乐队等等及其他;乐执意乐,这归咎于苦。。以要言之,此即同一非不同一、最好是做什么喻为什么上进。,每人称代名词都是从亲自的角度伸开的。,协同营造,不要殷勤的思索,殷勤的鉴定书。,这是一任一某一真实的地球。。

为什么云的真理同一真实?,朱聪沟、高贵机灵的、能寻思者 、能伺察者、寻摸自船上卸下的人、具自辩守者、外来同居者、追究冬季到南部做工的流动工人,依止现、与合计有点,最好的选择是确定是什么矫智。,由争辩营造、设置意义,真理是真实的。。

为什么云毛病会包围矫智?、独觉,万一心不在焉矫智的泄露,、万一心不在焉矫智,、万一心不在焉走漏,矫智的公务的就会领会。,它是令人讨厌的、矫智和正。。从为了王国的慢慢向前移动,免除窘境。,在来世中,心不在焉阻止。,到这程度,传述令人讨厌的是真的。。为了复杂的云叫四大正是什么?:悲痛,二有宗教财产的正的珍藏,三终止圣洁的,四圣德岛。也执意说,四的高深的正是晴天的选择。,证人的主张。人的瞄准观,真实智能。人民听到了为了主张。、独觉,仅有的一件事是可以牧座的。,我离不开它。。数 极度的生的东西都是分娩和烧毁的。,数 ISO(21),所产生的是有宗教财产的的现实情形。。

云知道到什么,矫智是什么?也执意说,知道到是CAPB。,已知屏蔽;走出知屏障的矫智公务的,当满已知屏蔽净智所行真实。为了复杂的云是什么?传述nobodhi Buddha不在(23岁)。、清廉,在极度的法度中,自身表达(24)、装出自身(25),等于与等于(26)无矛盾(27)(28)。万一开拓的是最要紧的个(29)、真重大(30)、边沿知(31),极度的这些都将被法度寄钱(32),不多。

把为了正收入额(33),当一无相识时,二是不言而喻的(34)。所言二者,谓有、非有。这时面某个人称代名词,装出该装出是自用象征表示的。,那是究竟很长的一段工夫。,它也地球演出现实的本源(35),或作为色、受、想、行、识,抑或谓语、耳、鼻、舌、身、意,或高处自船上卸下、水、火、风,谓语色、声、香、味、触、法,也许为了好、好事、无记,抑或谓语、灭,或起源(36),或断言过来、在明天、现时,抑或谓语,或疏忽,或许为了地球的名字,或许他性命的名字,或谓语日、月,或许反复执意人民所牧座的。、所闻、所觉、知道到(37)、所求、所得,寻觅服务,基本现实情形完全相同的Nirvana,如移动,是诸把接地共了诸法假说自性(38),它高处保存。拒绝评论,自身使带上色彩和天堂假说与性无干。,为了装出静止,整个情况都无;假字,心不在焉整个,它的名字和非。先说有,现时说不,是的,心不在焉。两个远端的(39),第40幕。,归咎于两个。从心不在焉两个动机,从单方中部说(41),也著名。

如来释迦牟尼的矫智是同一的美妙和单纯(42),菩提萨埵的矫智以这种方式是不言而喻的(43)。又即此慧是诺菩提萨埵能得霸权正等菩提宽大适当的,为什么菩提萨埵都在存亡中部,,可以慎重拟定极度的佛教法度和赞成。,知道到存亡的诠。,根深蒂固的的归咎于存亡(45)。Jordan Bodhisattva不成能老实地认得存亡。,它不克不及贪财的。、瞠、种种使心烦意乱,浓浓地的心弃。,你不克不及废你的使心烦意乱。,一朝被蛇咬;从小机件到生与死,极度的的佛教和芸芸众生都是不成能慎重拟定的。。菩提萨埵若

他被他的存亡和无常浓浓地变化了。,它很快落入天堂。,万一他开端,他会像天堂同一的。,在街上不克不及慎重拟定极度的的佛教和情爱。,情形是至高霸权的。 万一它是空的,它就会赢。,不怕天堂(46),在生命之火的熄灭中也同性恋的(47)。……畏怯Nirvana,也执意说,人民可以完成的天堂的储备物资供给。;话虽这样说在Nirvana,有用象征表示和战胜。,但小病增速天堂。。Nuo菩提萨埵是至高霸权的。,这是很大的适当的,最好的得胜方式。。它是菩提萨埵。 结论是克制浅薄的最好方式。,它高处矫智证实(48)。。

正文

①真实义品:本书是本书第三十六卷的后半使均衡。,并对其停止了仔细的议论。情、虚伪正与容貌检查意义。佛教有数量庞大的数量庞大的实在的名字。,似乎它是真的、现实情况、法性、实性、俨若、自性清割包皮、如来、如来释迦牟尼安逸等。,这要旨正归咎于假的。、接连不竭住地的容貌检查章程。冠词是以喻家派为根底的。,融通中观,马哈艳阿真正的浅薄是严厉的的。引申,现实虽强但不单调。。

②如:梵语多陀(Tatha) ,即同一,但它在佛教范围中主宰特别的意义。,也执意说,真实的容貌。,为了意义来源于法度和实在这一乐句。。法度或气象的宝贵侧面的,也执意说,空的现实存在物是相当的和相当的。,意义是同一的的、同一的,因而它是争辩的同义词。。

杂多的方式的可靠性:极度的气象的真实实质,极度的真实的事物。:使泛滥是真的、相如此、这归咎于真的。、安竖是真的、凶恶的举动是真实的、明澈纯洁、机械矫形术如此。

④尽:与如对立,它要旨在的整个情况。。

整个情况法度和整个情况事物:事物的范围或外延。,如五云、在六点本地新闻、六点本地新闻等。。

地球是正是真实的。:俗歌代际会议被遍及承受为ATT的范围。,日常气象 粗俗请求正。极成,基本现实情形的领会,极尽所成。

从本届展会:这要旨Araye的忧虑。子所生,无始以后,熏 猛仰头下。本际,在开端和完毕中间的总工夫,因而可以从起源开端体现。。

殷勤的思索,殷勤的鉴定书。:思想、筹量、鉴定书要旨认知的三个先进阶段。,即时视图、视图归纳、研想认知。

智囊皆有真理。:一任一某一能领会真正意义的智囊可以效忠的臣民于正。。智囊,佛教使更壮丽that的复数能认同真人的人。。

⑩聪壑者:佛教的指的是两位有矫智的贤人。,人有基本的矫智。,那执意证实正。;这两人称代名词在身后有矫智。,也执意说,一无所知。。

狡诈的人:密切合作褒奖表面两样的人。。

最好的选择是确定是什么矫智。:对知道和思索的矫智极为朴素的。 道理。极度的智囊和贤人的公务的都是透明的的。,凡事应有尽有。,这都是在附近性的。。

心不在焉矫智的泄露:生与死的释放是矫智的六条途径。,你可能性会吃困惑。。

矫智是不成杂交的。:可以引航员矫智的六种方式而不漏掉三个端。,可能性被使困惑或使困惑。。

心不在焉矫智,就心不在焉俗歌矫智。:心不在焉矫智,人民可以领会俗歌矫智。,能驱散害怕、困惑的)。不熟练的使遭受矫智的泄露、矫智源自俗歌矫智。;心不在焉矫智是从俗歌矫智中产生的。。

证人的情形:管辖的范围可以鉴定书和精通的矫智。。

这是真的,也睿智的。:详细指的最好的矫智。、非违犯性提供专业咨询、正是智、寿命是拳击比赛梦。。

仅有的一件事是可以牧座的。:可以鉴定书到的矫智但是被鉴定书和精通。。此能观,浅谈活力与智力;能看矫智,那执意牧座有宗教财产的正的矫智。。

我弄完全不懂。:能看矫智不克不及观得俗僧有效的真实的主串性的我,也执意说,我无法设想并增加我的视图。。

地球皆生而灭。:也执意说,各行各业都是无常的。;可以褒奖为了意义。,最好的可以牧座的是一任一某一。 ,也执意说,事物只不过调和。,这是假的和不真实的。。

(21)异蕴补特伽罗:也执意说,妇人。。

(22)知智阻智:在认得的极度的不赞成中,全神贯注、认知、理解力与矫智。相识,认得的不赞成。。

(23)我心不在焉法度。:这要旨管辖的范围杂多的事物的气象否在。。

(24)自身表达:从相对法的每一任一某一侧面的说话语的实质。,这是因法度心不在焉安逸或浅薄。,那归咎于性。。

(25)装出自身:用借和方言的方式来表达每一法度的财产。。自身装出仅仅是显露的词的请求。,归咎于实在亲自。,因而佛教的以为这是假的。,但同一,它是。,这是因法度并心不在焉不因人热。,但它不在。,它要旨保存,或许心不在焉。

(26)等于与等于:离言自性、这两个装出都极退后。,仅有的体会等于与无分离争辩。

(27)心不在焉分离。:因真实和容貌检查中间心不在焉分离。,不成分离,因而心不在焉分离。,也执意说,证实不克不及划分。。心不在焉相异,心不在焉分离。。

(28)管理版图:此指入法假我无分离智所行公务的和清廉无分离境所行公务的。

(29)最要紧的:特别未区分矫智的版图。,唯有菩提萨埵、如来释迦牟尼的矫智,声闻、无知道

(30)和在前方同一的真实。:现实情形与我两样。、演出是最要紧的。。

(31)知的边沿:最顶点的法度认得方式,即基本现实情形的正。

(32)极度的这些都是适当的的。:卷入,这一版图已管辖的范围高峰。,这是不成能踏过的。。

(33)使成为这一正。:在说话中,人民霉臭使成为自身表达国家的的真正感觉。。安立,这是一任一某一综合。,用词表达范围的外延。

(34)心不在焉两个行为:释义范围打中佛教、表达请求有两种方式。,一是充满活力的的表达。,它高处表的说起。,类似地俗歌逻辑的普通清晰度方式。;处方一览表表示法,它高处正文。,像非分阶段进行、非陆、有为、无漏、不生、不灭、霸权、急忙地地等候。这是一任一某一否认知情的表达。。

(35)究竟的整个情况都是基本两样的。:这指的是自身实质是矛盾的本源。。用术语表达亲自是不正确的的。,因法度亲自是真实的,霉臭与说话服务。,虚伪说话的表示是演出现实。,公共的现实。

(36)宿命:也为企业单位。佛教的以为整个情况气象都是彼此的的原因。,地球都是宿分而生的。。在经文中,创始、不时亲嗣相干轻蔑地两样。,亲嗣相干时常是由争辩形成的。,动机通常是七天。。

(37)见、所闻、所觉、相识:即四用语言表达;比照我所牧座的、比照他所听到的、比照人民发言权的、比照人民所知道到的。

(38)地球各地都有数量庞大的数量庞大的法度装出。:究竟极度的正常人的法度和装出的实质,也执意说,法度财产在虚伪说话表达打中功能。。因这些俗歌粗俗性的装出是俗僧持相当。,为了装出是营造在极度的演出现实根底延伸量的。,到这程度,俗歌粗俗的装出是独立自主的。。

(39)两个远离:心不在焉全神贯注,它也归咎于偏狂。,有两件事是疏远的。、有两种方式助手起来。。

(40)法度的阶段性:指的是整个情况。,喻家派举动,闽明,法度与实在,整个情况都是光明的。、疏忽气象分为三个阶段。,那是要施行的、比照他而相当坚固,它也综合了极度的的气象。。

(41)说中部途径离安博远端的。:为了名字是远离。、心不在焉安博面的的偏狂。。耳蜗管,这是龙树所营造的细观现实的次要现实。。钟道强调公平。,划一在,不在。,也执意说,人民霉臭鉴定书鉴定书手续打中极度的气象。,看一眼极度的气象的浅薄。。在大致上的议论中,龙树现在了著名的、两类范围:八归咎于天生的。、不灭、很少、不竭、变奏、不异、不来、不去,这两个意义是俗歌的实质。、终极真相。

(42)老佛爷的矫智是真实而单纯的。:世尊矫智已达明澈纯洁霸权公务的,正是释放的。。

(43)菩提萨埵的矫智以这种方式是不言而喻的。:菩提萨埵的矫智是忠于正的。 道义上的有花的呈现。。如来释迦牟尼经过结论而归咎于结论来领会正。。

(44)生与死,在性命的大致上,更新是空的。:在靠近存亡和各趣杂多的有血亲相干的的成绩上,能修 适当的认得辞令的浅薄。

(45)不以无常暗示或亡故。:佛教的意义是,作为一任一某一菩提萨埵为极度的生物,万一他对性命和DEA中性,我会很快地寻觅天堂。,不克不及定居芸芸众生中为拔济芸芸众生全力以赴,在那附近得到了取得整个情况生活的机遇,实现预期的结果了极度的的佛教。,普世寿命是极度的佛教律法的要紧组成使均衡。。

(46)不怕天堂。:这是因人民不畏怯天堂来适当的地忧虑天堂。、修 Nirvana卓越。

(47)同性恋的天堂。:这是因数量庞大的数量庞大的强烈的愿望的天堂。,我会很快地寻觅天堂。,万一人民得到了实现预期的结果,极度的的佛教和道教都将被救。。

(48)如来的矫智:也称为Tak Lai Chi、不睿智的矫智、如来慧、整个情况种智、佛智,也执意说,人民可以牧座法度和实在的极度的实在。,也执意说,高地的的真实感。、阿耨多罗三藐三菩提。

正文

如来释迦牟尼有两种法度感觉。、纪律被违犯了。。最要紧的类人,像色依此类推的东西。,用妄想表达的法度财产被以为是真实的。,不存位于真实意义上的事物,生来执意一种真正的热恋的。:以第二位种人,佯作方言和表达事物。、话语表达话语的章程与实在、战胜立刻法,传述极度的的东西都心不在焉。,真实在的在被归结为心不在焉在的现实情形。。不存位于真实意义上的事物,生来执意一种真正的热恋的。,在那附近营造了一种不正确的的教学方式。,他们极度的的缺陷都在后面有花的呈现了。,它们不存位于真正意义上,因色回响的气象。,生来执意一种真正的热恋的。,左右就等同于了一任一某一不正确的。,如来释迦牟尼的法度意义、纪律是溃烂的。。在真正意义上,仅有的贤人的矫智才干增加空气。,生正打算输,要输。,在那附近违犯了适当的精通杂多的章程的不正确的。,因构思、执无这疏失,如来释迦牟尼的法度意义、纪律是溃烂的。。

我现时霉臭说。,万一色、回响等气象是真实的,非常的仅有的虚伪的的东西,生正打算输,要输。,不熟练的有真正的浅薄。,法度的实质也有虚伪的表示。,这两个奏效是无理数的。。比如,使带上色彩和静止五种谐函数。,仅有的that的复数身材的人。,归咎于一任一某一人心不在焉Wu Yun和静止东西。,这一定存位于使带上色彩、回响等气象中。,仅有的贤人的浅薄。,有可能性对色气象停止彻底的解说。:而归咎于否认知情真理。,仅有的贤人的浅薄。事,对使带上色彩气象等气象有一任一某一透明的的解说。。假设假,心不在焉真实的东西,因屋子不在。,信任现实情形的错误去甲再在。,这高处违犯杂多的法度的妄想表达。。比如,有大堆。,很难忧虑马哈艳阿的性智能。、大洋的古典的在阿凯纳姆企图的旨意中表达,但人民不克不及老实地忧虑发言权的话。,生有假,以一种巧妙机敏的的方式导出思索。,到这程度产生左右的视图。、营造左右的现实:整个情况都是假的。,这是真实。这种鉴定书方式,这叫做充满活力的的主张。。他们以为错误的在是真实在的。,清空圣徒,反冲洗不在。,这都是假的。,怎地说两遍刻都是假的?,这是真实?」到这程度,它们是真实和虚伪的两种。。因他们微薄的正和错误。

假,霉臭知道到,这高处最顶点的。。在附近的左右的人,整个情况睿智、心不在焉人霉臭可以清算梵文。,人民不霉臭和他们寿命跟在后面。。左右的无论如何者,我可以毁了我亲自。,它也能摧残尾随他们并分享他们主张的人。。

石台,据Mi Yi:上进地依照杂多的章程,具有俗僧有效的的实在性和商定性。,去甲要跟着歹人和歹人。。动机是什么?某个人保存俗僧有效的的正,商定着OPI,最好的被认知版图迷惑了。,微薄的人民要求知道到的极度的版图。,并且动人也近于。;感化正轨、从疾苦中法庭摆脱的人,不要用不正当的法度来诈骗。,即时引航员和即时感化,佛教法、辩解者也可以营造。,从杂多的追究中结论不慢。好事见空人。,眼前还微暗认知版图。,微薄的人民要求知道到的极度的版图。,堕入杂多的凶恶的利润在位的。:感化正轨、从疾苦中法庭摆脱的人,人民霉臭用相反的凶恶方式来诈骗。,不要即时引航员结论。,佛教法、有宗教财产的的正是无法营造的。,在附近的杂多的各样的追究,它们都正是迟延和虚度。,如来释迦牟尼的法度意义、纪律是溃烂的。。

什么人是好事见空人。?指沙门或印度产的牛,装出的财产是不适当的的,因它是借来的。,因而它是空的,他们去甲置信。;展出安逸是真实而虚伪的的。,承受它。,同一称为好事见空人。。为什么?因说话的装出性是不真实的。,因而它是空的,妄想的实质否存位于真实意义上。,这执意说话的可靠性和浅薄性。,真理就在那里。。由於这些真理,可以应该空的。。万一整个情况归咎于整个情况,命名当空的根底是什么?,人民怎地能把这些气象叫做虚伪的?,人民为什么要为空的当空辩解?,心不在焉人应该空的。。因而称此见取空义的人是好事见空人。。

何许的人也高处一任一某一浅薄的坏人?,在法度的实质上心不在焉借和表达的正。,由於那利用用语言表达表述的诸法天性口角真实在,因而人民以为它是空的。:这都是在附近色等等及其他。,他者妄想性话语的法度与实在,话语的实质是以装出的等等的人或物使均衡为根底的。,到这程度,正和正是在的。,这高处知道,浅薄的实在否是打翻的。。它要旨整个情况,就像我过来的说过的,整个情况在附近色等等及其他。、类似回响的实质是不真实的,等等及其他。,因而都是在附近色等等及其他。,因它们是假装、神情、色等的实质。,因而它是空的。;这都是在附近色等等及其他。,是什么等等的人或物的离绝用语言表达的诸法实性?指利用用语言表达表述色声等等及其他诸法天性所依托的事,在附近的这两位导演,人民可以老实地认得他们。。指的是整个情况在心,在附近色的整个情况等等及其他。,一任一某一真正的贤人浅薄的东西。,在贤人的浅薄中,也有贤人的诈骗。,真正意义上不在的东西。,生来执意一种真正的热恋的。,心不在焉真正的性浅薄。,生正打算输,要输。,不增不减,无论如何如何是什么真实的,心不在焉是什么真实的。,废真实的东西是不适当的的。,诚实地知晓作为离绝用语言表达的天性的现实存在物正。因而看

取一任一某一人的虚伪的意义,称之为坏人。,他们可以用真正的矫智来领会方式的浅薄。:左右的合规证实与真实感觉划一。,人民霉臭知道到法度服务的实质。。

原典

有两种人说他们都是歹人。。一种是多色方式。、在使带上色彩等侧面的,在着装出、自身和自身。,从现实情形中得不到少许东西。;二者适合装出。、为了装出静止为了词的财产。,谓整个情况种心不在焉整个,在现实情况下,会呈现缩减。。现实情形上,无论如何产生什么,人民大主教区增加移动式搜索系统的极度的故障。,先前很变清澈了。,想色和法度依此类推的东西会抵达津贴和不正确的。,据如来释迦牟尼说,他很坏。。在法度上,仅有的一任一某一不正确的。,他很坏,这是老佛爷的故障。。

我现时说,传述万一人民等候另一条法度,人民将保存最好的的东西。,也执意说,心不在焉正。,心不在焉假话。,这两个十分重大的都不霉臭被思索。。比如,色和静止傩。,方有一任一某一假的补丁。,心不在焉真实的东西,蒸馏器一任一某一补给品。,万一要上色等等及其他,仅有的一件事。,人民可以增加使带上色彩表和静止傩假说。;不受惩罚可做,并产生了色等装出。。假设假,心不在焉真实的东西,既归咎于重要官职也归咎于重要官职,心不在焉虚伪。,它高处恶法。。比如,有一类,这很难忧虑。马哈艳阿相当于浅薄。、通信的的归咎于很要紧。,人民不克不及老实地处理发言权的话。,最好是与众两样。,从三灾八难的本地新闻思索,就像牧座它同一的。,作为现实竖:极度的伪造品,这是为了正。万一是一种主张,高处朝圣。虚伪的东西静止它在哪里。,整个情况都是假的。,有两件事要做。,这是为了正?」如下真理,这两种使符合的假话既心不在焉正也心不在焉错误。。微薄的正和错误。,当知是最顶点的时分,心不在焉人知道到。。似乎心不在焉人,极度的的矫智和Brahman不霉臭跟在后面方言。,不霉臭一齐寿命。似乎心不在焉人,能自腐化,这也个坏主意。。

每人称代名词都在和彼得方言。:宁是一任一某一能理解我的人。,它否像一种凶恶非常的坏。。」何以故?起我见者,仅有的在知版图。,不要微薄的你所知道到的整个情况。,它不熟练的形成不好的的利润。;他对法度的法庭、法庭疾苦与摆脱,不要诈骗亲自。,不羁留,於法⒀、它也可以营造在现在。,在傩中等学校,心不在焉拖延。。恶取空者,也被知版图迷惑了。,也微薄的知的极度的版图。,到这程度,它先前堕入了不好的的动人。;他对法度的法庭、法庭疾苦与摆脱,可以是假的,也为了保存,於法、真理无法到达。,在极度的的中等学校里,他们都是迟延而迟延的。,以如来释迦牟尼为例,泰尔遭到朴素的违犯。。

云是凶恶的完全相同的空的?,它既不浅薄去甲成信。,在这种情况下,空气是不成信的。,万一它高处凶恶,那执意空的。。何以故?由彼故空,心不在焉人。;在这与空,这是真的。。如下真理,可以应该空的。万一人民说整个情况归咎于整个情况。,哪儿、何者、为什么它霉臭是空的?,在这种情况下,它是空的。。它高处凶恶和浅薄。。

为什么人民称之为空?、外面什么也心不在焉。,这执意为什么它是空的。;动机是在很多成绩。,也执意说,从于。,万一人民称之为忧虑,人民就不霉臭是虚伪的的。。想想后面提到的整个情况。、心不在焉像色左右的装出方式。,到这程度,不用思索色依此类推的东西。;於此整个情况色等想事何者为余?谓即色等为了装出静止,这两者都是真的。。外面什么也心不在焉。,最好的的东西是假的。,心不在焉比结果更要紧的事了。,缩减归咎于真的。,不增不减,不取舍不得,正执意正,正执意正。。万一名字是好的,凶恶的将被拿走。,空气空间法的功能晴天。;万一你遵从你的提供专业咨询,你就会增加现实情形真理。,人民霉臭知道到杂多的表达亲自的方式。。

正文

①法毗奈耶:立刻与戒条。戒条是戒条。。

色及静止方式:后面提到的得五分元素:六处、四大类等。。

三。从现实情形中得不到少许东西。:也执意说,必定举动是最好的方式。。

(4)缩减现实缩减或缩减:也执意说,否认知情他和实在中间的相干。。

⑤唯事:仅有的贤人矫智的浅薄才干增加。。

心不在焉正,无谬论:也执意说,作为真实在的浅薄是不在的。,到这程度,虚拟和表达事物的错误去甲成能的。。因假话是对立实在的。,依赖实在。

⑦坏诸法者:否认知情错误的在,是守法的人说实话。。因左右会产生不正确的的设想。。

⑧难解:指的是不乘以马哈艳阿。、笨的。

最顶点:比照喻家派中等学校,这一现实否认知情了左袒侧面的的在。,它也否认知情了他的相貌。、一任一某一坦率地的在,它否认知情了杂多的法度的在。。

清空凶恶:凶恶的空气,错与错看虚伪的的意义。浅薄的十恶不赦次要是指马哈艳阿的极度的使均衡。、大国视野打中浅薄论。在某种意义上说,极度的的机关都构思辨析当空现实虚伪的。,辨析整个情况都是要求的。,因而整个情况都归咎于真的。。Fang Guang Department阻拦不住某人空的当空。,极度的的法度既归咎于活的也归咎于死的。,像妻子与人通奸的人的头发同一的,都是空的。。

这归咎于假的。:在附近的that的复数法庭适当的法度的人来说。,不要用不正当的法度来诈骗。。

不要订购:对来从疾苦中法庭摆脱的人,即时引航员和结论无阻止。延缓,存亡之痛的停顿。

⒀法:走出干净制作法、执行、佛法。

⒁谛:受克星体与烧毁的四大正。

⒂哪儿、何者、为什么名字是空的:即哪儿名空?何者名空?为什么名字是空的?意义是二切都无极度的)秉承什么称名空?秉承不在又怎能将谁气象称名是空?空的秉承不在,空气象不在。,议论当空的动机是什么?

人民去甲霉臭非常的说。,在这种情况下,它是空的。:这是浅薄的恶声明的声明,意义是两个THI。。这两个句子是这一现实打中逻辑不正确的。:整个情况都是空的。,这就像说性是性。,落下废话的同义反复;两个堕入了一任一某一自相矛盾。;因两个跟踪都是空的,因而是空的。,心不在焉左右的声明:两个逐渐缩减心不在焉什么。,它是空的吗?

⒄此:请参阅两种色等。,这要旨整个情况都霉臭是多色的等等及其他。。

⒅彼:装出色法 ,它的意义是借方言的回响和回响等等及其他。。

动机是有:因极度的的现实情形都在心,整个情况都是多色的,等等及其他。,安逸术语表达话语的章程与实在,它们都在。。

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